Природа Божьего Царства проявляется в постоянном умножении.

Царство умножает все, к чему оно прикасается. Притча о Царстве нам говорит, что оно подобно закваске, которую женщина кинула в три меры муки. И вскисло все тесто.

Когда мы говорим сегодня о пробуждении, мы говорим о умножении и распространении Царства. Везде, где двигается Царство, происходит увеличение, умножение, распространение.

Когда Царство двигается внутри нас, мы замечаем за собой увеличение себя и своего сердца, расширение своих интересов, масштабов мышления, распространение этого царства за пределы своей персоны.

Поэтому всякая узость, всякая консервативность, всякое мышление для меня и моего хутора, сопротивляется движению царства.

Мышление крота рассчитано на мышление возможностей. Широкое или Царское мышление никогда не рассчитано на «я могу», оно никогда не исходит из собственных сил. Оно рассчитано на мечты. Узкое мышление крутится вокруг того, что «я могу», по сути, это идолопоклонство себе.

Большое и широкое мышление исходит из того, что это красиво и это возможно. Но возможно не потому что я это могу. Мышление Царства это мышление риска, но именно двигаясь в зоне риска мы и можем демонстрировать то, что называется доверием Богу.

Царство пытается нас выдрать из этого мышления возможностей своими силами.

Мы говорим себе, что лучше я буду думать скромнее, не буду мечтать о большом, не буду мечтать о победе. И когда я окажусь на скамейке проигравших, то таким образом я не буду так травмирован, ведь я же не ожидал победы.  Но это все ложь души с мышлением крота.

Царство, это то, что двигается во все сферы жизни. Нам сказали, что царство движется только в сторону не спасенных душ. Киснет все тесто! Оно двинется во все сферы твоей жизни! И везде, куда оно двигается приходит увеличение и умножение.

Одним из важнейших элементов умножения является наследие.

Наследие является неким основанием, утверждением каждого следующего поколения. Когда мы принимаем наследство, мы бесплатно принимаем с вами то, за что кто-то платил цену.

Мы должны принять ответственность и направить свои силы на то, чтоб умножить то, что мы получили.

И мы должны жить с осознанием того, что наши дела, наши выборы влияют на жизни следующих поколений. Минимум два поколения являются в зоне нашего влияния. Пр. 13:23 «Праведный (добрый)  оставляет наследство и внукам».

Унаследовать откровение это не вложить в свой разум классную историю про крутого Бога, это преобразиться и воспроизвести те чудеса, которые уже были явлены.

Когда Елисей принял мантию Ильи, он взял и повторил то, что только что делал его учитель. Он перенял наследие Илии. И после этого он распространил это наследие. Он ходил в двойном помазании.

Мы думаем, что двойное помазание, это больше халявной силы. Нет. Это прикладывание усилий на увеличение  к тому, что твои предки уже видели.

Все истории побед, которые ты знаешь про своих предков, это твое наследство. Все, что хорошего было в их жизни, принадлежит тебе. Ты можешь либо наследовать это, и жить умножая это, либо умереть не оставив после себя ничего.

Наследство переходит по линии добра. Все доброе в жизни твоих предков, пришло от Меня. Твоим наследием является проявленная Моя благость в них, ибо Я автор всего доброго в их жизнях. Я отец всех благословений и чудесных историй в их судьбах.

Я тебе гарантирую, ты увидишь историю своих предков по другому, когда начнешь обращаться к своему наследию, и начнешь искать в этом наследии Бога.

Бездомные души – бич нашего поколения, души, которые имеют дома, имеют семьи, имеют деньги и комфорт, но не имеют ДОМА.

 «Я Отца много комнат, и если бы иду приготовить место для вас»? И если сейчас Я пойду и приготовлю вам место, то после вернусь и возьму вас к Себе, чтобы и вы были там, где Я.

И далее Он в 23 стихе говорит о том, что «Иисус ответил: – Кто любит Меня, тот будет соблюдать Мое слово, и того полюбит Мой Отец, к тому Мы придем и сотворим в нем себе дом.»

И Иисус дает предельно простые указания относительно условий и устройства Дома Бога: любить Иисуса и поступать по Его слову.

Заповеди Иисуса интересны тем, что их невозможно исполнить без Него. Он есть исполнение закона.

У нас ветхозаветное понимание заповедей Иисуса. Суть закона не была доказать тебе, что ты грешник. У нас в сознании Бог злой, наказывающий, грубый и столкнувшись с законом мы определяем его как инструмент наказания, обличающий нас и доказывающий нашу вину.

Но суть закона не в том, чтоб доказать тебе, какой ты грешник, а в том, чтоб показать какой Бог. Что я такой Бог, что во Мне ты можешь исполнить все до одной заповеди. Я такой Бог, который делает тебя способным совершать невозможные для тебя же вещи. Когда Я предложил тебе закон, я предложил тебе Себя. Каждый раз, когда Я о чем-то говорю тебе, Я говорю не о твоем недостатке, я говорю о тех возможностях, которые ты имеешь во Мне.

О чем ты думаешь, мечтал Илия, который не умер даже на этой земле, но был сверхъестественно вознесен? Он мечтал жить в твое время! Мы с вами живем во время, когда Дух Святой излит, когда доступ к Богу ничем не ограничен. Мы с вами живем в то время, когда Сыну Человеческому есть где приклонить свою голову. В то время, о котором Иисус сказал, что мы придем и сотворим обитель в тех, кто исполняет мои заповеди.

Мы  думаем, что Богу от нас нужны исполнения заповедей. В таком понимании, что мы не достаточно совершенны в Его глазах, и исполнение заповедей сделает нас лучше и более приемлемыми. Это мышление бездомного!

И когда мы делаем упор на исполнение заповедей, мы где-то шестым чувством понимаем, что нам не светит быть домом Бога. Упор нужно делать на природе Бога, которая способна решить и покрыть любую твою и мою неспособность.

Поверь, все, о чем сегодня тебе шепчет Бог, ты способен исполнить. Реально – каждое слово до последней буквы. Все, во что Он призывает тебя, пусть это самое нереальное в твоих глазах, ты способен в это войти. Предлагая тебе свою заповедь, Он предлагает тебе Себя, как того, кто собирается жить в этом доме.

Есть в Библии проповедь Стефана. Эта проповедь стоила ему жизни. Эта проповедь о Доме Бога.

Деяния 7:44-46, 48-51 «У наших отцов в пустыне была скиния свидетельства, сделанная согласно указаниям, которые Бог дал Моисею, и по образцу, который увидел Моисей. Получив эту скинию, наши отцы, под предводительством Иисуса Навина, внесли ее во владения народов, которых Бог изгнал перед ними. И так было до времен царствования Давида, который был любим Богом и просил у Него позволения найти жилище для Бога Иакова.<...>Но Всевышний не живет в домах, построенных людьми. Пророк говорит об этом: «Небеса – престол Мой, и земля – подножие ног Моих! Какой вы можете построить Мне дом? – говорит Господь. – Где может быть место отдыха для Меня? Разве не Моей рукой все это сотворено? О, упрямцы, отказывающиеся принести сердца свои Богу и внимать Ему! Вы всегда противитесь Святому Духу, вы такие же, как и предки ваши. Был ли хоть один пророк не преследуем вашими предками? Они даже убили тех, кто давно предсказывал пришествие Праведника, которого теперь вы предали и умертвили. Это вы получили Закон, вручённый вам Ангелами, и не подчинились ему!»

Рассматривая все обиталища Бога, Стефан говорит о там, что Бог не живет в построенных Домах. Мы не можем предложить Ему построить дом. Но мы можем принести ему сердце, которое будет слушаться Его.

Человек, который является домом Богу, является домом для других людей и народов.

Сегодня церковь призвана быть домом для людей и народов. Но пока она не будет домом Бога, она такая же бездомная бродяга. У нее нет ответов. Потому что церковь никогда не была призвана исполнять поручение Иисуса Христа без Иисуса Христа.