Дом никогда не бывает без хозяина. Рано или поздно, но это место всегда будет занято.

Сила хозяйской власти - установить свой порядок и заставить всех в доме подчиниться этому порядку.

Когда хозяина нет, тогда приходит смещение авторитетов, прав, правил, ценностей.

Каждый из нас решает, что является основным в нашей жизни, и что является второстепенным для нас. И то как мы выстраиваем эти ценности, определяет кто кому служит. Всегда второстепенные вещи это слуги первостепенным вещам в нашей жизни.

Кто кому служит, тот тому и слуга. Я заметила, что очень часто мы имеем очень много иллюзий по поводу того, каковы ценности в нашей жизни.

Но посмотри, кто кому служит. Это поможет тебе точно определить, кто в твоем доме хозяин, а кто слуга.

Если ты отдал свою жизнь Иисусу, если ты идёшь путем  посвящения, если ты выбрал крест, то позаботься о том, что бы все другие вещи стали слугами твоему ведению.

Мы никогда не шутим, когда говорим людям, что бог тебя будет стоить всего. Это означает, что все другое, что у тебя есть жизни, включая тебя самого, станет слугами и служанками главному Хозяину. 

Мы живем в культуре, где не имеем слуг и рабов. Мы не умеем быть ни слугами, ни хозяевами. Мы не знаем что такое качественно служить, что такоефункция слуги, что такое сердце слуги.

И точно также, мы не умеем обращаться со слугами. В нашем мышление, слуга это всегда использование, унижение достоинства инарушение правчеловека.

«Допустим, у кого-то из вас есть слуга, который пашет или пасет овец. Скажете ли вы ему, когда он возвратится с поля: «Заходи, садись и ешь»? Нет, вы скорее скажете: «Приготовь для меня ужин, потом подпояшься и прислуживай мне, пока я буду есть и пить, а потом будешь есть и пить сам». Благодарит ли хозяин слугу за то, что тот делает, что ему приказано? Так и вы, когда сделаете все, что вам было приказано, говорите: «Мы недостойные слуги, мы сделали лишь то, что обязаны были сделать». (От Луки 17:7-10 RSZ)

Слуги призваны накормить тебя и Твое ведение.

Если у нас что-то смещается, и хозяин начинает работать на слугу, то в дом приходит хаос, разделения и бедность.

Никогда слуга не должен входить на территорию хозяйской власти и компетенции.

Все исходит из функций каждого. Хозяин – обязан установить порядок, гарантировать подчинение и обеспечить ресурсами весь дом. Слуга обязан подчиниться порядку в доме, признать авторитет хозяйской власти и использовать ресурсы по назначению. Это функции и обязанности каждого из них.

И если происходит смещение этих функций, и  слуга начинает хозяйничать в доме, то произойдет противоположное действие по отношению к хозяйским функциям. Т. е.:

·          если хозяин должен установить порядок, то слуга принесет неустройство в дом,

·          если хозяин должен гарантировать подчинение, то слуга принесет разделение в дом.

·          Если хозяин должен обеспечить ресурсами, то слуга обеспечит расточение ресурсов и обеспечит бедность этому дому

Т.е. мудрость слуги в том чтобы прислуживать своему хозяину. Чтобы хозяину было удобно и комфортно. То-есть все вторичные вещи в нашей жизни должны обеспечивать комфорт первостепенным вещам в нашей жизни. То есть они должны не конфликтовать, они должны не конкурировать, они должны ни в коем случае не соперничатьс нашими первичными целями.

Мы все знаем притчу о злых виноградарях, мы все знаем притчу о талантах, притчу о нерадивом домоправителе. Каждый из них говорится о том, что если слуга перестал быть слугой, и начал устанавливать свои порядки, а это значит, что он посягнул стать хозяином, каждого из них ждал Суровый конец.

Иначе говоря, когда те вещи, Которые должны быть слугами для нашего видения и нашего призвание, начинают занимать места хозяев в нашей жизни, то в эти сферыприходят суды бога.

Иначе говоря, если слуги нашей жизни добросовестно служат нам, не претендуя стать первостепенными, если они остаются в правильной позиции относительно хозяина, то на эти сферы жизни приходит благословение и супорт Бога.  Если же наоборот, какие-то второстепенные вещи в нашей жизни начинают соперничать с первостепенными на эти сферы приходит разрушения, банкроты, разделения и т.д.

Так устроена, что когда слуги забывают о том кто они такие, начинают управлять домом, то это приносит не устройство, отсутствиебезопасности для всех живущих в нём. Поверьте, в этом доме не царит хорош атмосфера, в этом доме все забывают кем они являются, приходитполный дисбаланс введение каждого человека, он забывает свои цели, свои обязанности и своё предназначение. Человек легко пугается  и теряет свои убеждения.

В библии есть пример, когда Иисус был забран от учеников. Пока Иисус был с учениками, то Пётр яростно бросился защищать Иисуса. Но когда Иисус был забран от учеников, то достаточно было служанке выйти против ветра и Пётр отрёкся от Иисуса.

Когда в нашу жизнь приходит смущение, страхи, возможно, что Иисуса у нас забрали, и давно уже служанки говорят в нашу жизнь. И это не безобидно, не предпринимая усилий вернуть хозяина в дом, следующим шагом является отречение от Иисуса.

Господь ответил: – Кто тогда окажется верным и разумным управляющим, которого хозяин поставил над остальными слугами, чтобы вовремя раздавать им пищу? Блажен тот слуга, которого хозяин, когда вернется, найдет поступающим так. Говорю вам истину: он доверит ему все свое имение. Но если тот слуга решит: «Мой хозяин придет еще не скоро» – и станет бить слуг и служанок, есть, пить и пьянствовать, то придет его хозяин в тот день, когда он не ожидает, и в тот час, когда он не знает. Он рассечет его надвое и определит ему одну участь с неверными. (От Луки 12:42-46 RSZ)

Настоящим хозяином является Иисус, ты являешься домоправителем. Ты поставлен управлять слугами своего хозяина. Чтоб, когда хозяин захочет, ты бы был способен подняться и пойти за Ним, пойти в след ведения. И сказал, да, я иду за Тобой, мои слуги верно служат мне, я забочусь о них, они знают свое место и каждый из них будет служить до последнего, потому что каждый из них, включая меня, это тот, кто решил идти до конца.

Eсли ты позволяешь себе оставаться с ранами, то каждая рана легализует отсутствие трансформации в твоей жизни. Она дает моральное право тебе не изменяться в этой сфере. Поэтому для тебя давным давно выход, это простить и исцелиться в этой сфере, чтобы начать изменяться в этой сфере.

Давайте мы посмотрим на жертвы в Библии. Что это такое и как они вошли в практику.

При постройке Скинии, Бог открывает Моисею до мельчайших подробностей как, где, когда и какие жертвы должны приноситься.

Что мы должны понимать, когда читаем все это. Это языческий контекст в котором находились евреи. Не бывает атеистического язычества. Каждый языческий культ основан на поклонении богам. Естественно боги это были демоны, явления природы, духи, которые держали какие-то регионы под собой, это были вожди или цари, которым поклонялись как богам и т.д. Т.е. понимание Богов у людей было достаточно простым, боги, это что-то, что выше их, то, от кого они зависят.

Что приходится делать Богу? Ему приходится ломать понимания евреев по поводу жертвоприношений.

В языческое время, образы Богов были взяты с людей и бесов. Возьмите простые даже мифы древней Греции, они построены по аналогии человеческих  отношений, где люди видят своих царей, как они воюют за престолы, борются за власть, убивают, пируют, веселятся. Т.е. понимание людей о богах и жертвы сведены к тому, что бы ублажать нрав, укрощать злость, нести взятки тому богу, в руках которого находится моя судьба. Люди для богов это предмет развлечения, пищи и силы.

Я должен сделать все, чтоб богу было хорошо, чтоб он был доволен и расположен ко мне. Вам ничего это не напоминает? Самоправедность - это христианское язычество. Один корень, один дух, одна природа мышления и действий. Мы не говорим о язычестве, как о чем то древнем и неактуальном, не относящемся к сегодняшнему дню. Дорогие, не обманывайтесь, язычество это продукт виноватой  самоправедности. Если бы сегодня не было язычества, то мы бы с вами его сегодня изобрели.

Первое, это совершенно негативно очеловеченное понимание богов. Т.е. это кто-то, кто сильнее меня, но по внутренности такой же негативный как и я. И до того, как Бог начинает работать в направлении жертвы, для начала Он начинает открываться им кто Он такой и какой Он вообще.

Поэтому Бог является Аврааму, потом Исааку, Иакову, Моисею и каждому он открывает себя. Он передает свое ведение, Он открывает план пришествия Иисуса Христа, план искупления грехов. Т.е. полностью меняет в сознании своего народа понимание кто такой Бог, он вырывает их из контекста языческих пониманий. Я не тот, кого надо ублажать, я не капризный падкий до власти бог, я не кровожадный и не мстительный, мне нет дела до того, что вы можете мне предложить. Я дам вам все, что вы можете мне предложить. И выход из Египта, это было как пик демонстрации того, что Бог отличается от других богов. Мало того, что я самый сильный бог, я другой по своему составу, чем все, что ты видишь вокруг себя.

Знаешь, что твоя греховная природа никогда не представит тебе Бога добрым? Потому что она постоянно оправдывается перед собой и перед Ним. Она подключает самоправедность, заставляя откупаться, вместо того, чтоб принять искупление и прощение.

И Бог не мог просто прийти к евреям и сказать делайте жертвоприношения. Потому что то, что они начнут делать, то содержание, которое будет вкладываться в жертвы, тот смысл, который будет нести это действие будет в корне языческим. Они начнут откупаться от Бога.

Я знаю, что Бог многим сегодня не может сказать ничего о жертве, потому что мы начнем откупаться от Бога.

Тысячи жертв приносились в то время, различным способом, различного вида, на любой вкус и цвет. Тебе, Бог, не подходит ни одна из них? Нет, не подходит. Мне не нужна жертва, мне нужно правильное понимание обо Мне. И по твоим жертвам я вижу, что ты все еще имеешь языческое понимание обо Мне.

И когда Бог прописывает в законе Моисеевом положения о жертвах, само слово имеет другой смысл. Это слово в иврите обозначает приближать, соединять. Т.е евреям был показан весь процесс искупления, они брали тельцов, они возлагали руки на голову животного, они передавали ему свои грехи и приносили его в жертву. В сознании евреев прописывалось искупление, которое однажды станет совершенным через Мессию.

Евреи, совершая жертвоприношение, видя в животных прообраз закланного Христа верой принимали свое прощение, которое еще только совершится. Они через жертву соединялись с Тем, кому еще предстояло придти.

Ни баранами они оправдывались, не было бы никакого смысла в крови тельцов, если бы не искупление Иисуса. Это из другого немного урока, это из урока праведности, но для тех, кто не знает, евреи оправдывались верою в Мессию, так же как ты и я.

Мы точно также через жертвы так же верою соединяемся с Тем, кто уже оправдал нас.И эти жертвы помогают мне сохранить этот образ не извращенным.

Именно жертва делает церковь церковью, а не организацией, ни миссией, ни общиной. Именно жертва говорит о том, что здесь есть Бог.

Отнять у тебя путь возгревания желания - это украсть у тебя способность наслаждения.

Не пройдя этим путем, мы будем капризными потребителями, которым все должны. И первый, кто у нас будет в должниках - Бог. Сегодня Бог у многих в должниках. Сегодня многие на Бога повесили долги. Мне Бог должен мужа, мне Бог должен ребенка, мне Бог должен карьеру, мне Бог должен здоровье, мне Бог должен спасенных детей. Ничего тебе Он не должен.

И хотя у нас есть много правильных проповедей о том, что тебе принадлежит это. Но поймите, есть разница между принадлежит и должен. И разница между ними расстоянием в путь возгретого желания. Если ты не прошел этим путем, тогда это похоть.

Похоть это нелегальное желание. Это желание, за которое мы не хотим платить цены этого пройденного пути. Пройденный путь дает тебе моральное право вкушать плоды, и как бы не были эти плоды сладки, они уже не испортят тебя.

К тому моменту, когда мы встречаемся с Богом у нас очень превратное понимание и превратное желание к Богу.

Каждое новое движение Бога вводит в освобождение. Но человеческая натура она настолько хитрая, что она  из всего хочет иметь выгоду - значит взять свободу, получить доступ, информации и легальные права, но выкинуть из этого Бога.

Человеческая натура начинает перенимать эту информацию и после этого двигаться в ней самостоятельно. И когда уже происходит этот момент, то тогда все то хорошее, все доброе, что пришло от Бога, оно начинает идти во вред человеку. И те откровения, которые когда-то освобождали, приносили прорыв и исцеление, они начинают ложиться новыми твердынями в разуме людей, т.к. в этом уже нет Бога. Самые большие твердыни это бывшие откровения, в которых сегодня нет Бога.

Двигаясь в этой теме я пришла к одному очень простому вопросу. Почему я хочу Бога. Нравится ли Богу, что я его хочу. И я сейчас не говорю о корысти. Я стала смотреть на само желание как инструмент.

Есть две вещи сознательно невозможные для человека. Это поверить и захотеть. Мы не можем по собственному выбору поверить во что-либо или захотеть чего-либо (или перестать хотеть). Но именно к этому мы прикладываем максимально много усилий, когда речь идет о Боге – верить в Бога и хотеть Бога.

Вера никогда не была в твоей власти. Он инициатор твоей веры. Если ты становишься инициатором веры, это самоправедность, которая не имеет с Божьей верой ничего общего.

Пока у человека есть Бог, у него есть вера. Вера это проявления Бога в твоей жизни. Люди близких отношений с богом, это люди веры. Знаете, что произошло с харизматией, когда из нее выкинули Бога? У людей ослабла вера. И что сделала харизматия? Она предложила компромис и подделку веры.

Она взяла ключи, которые имела и превратила их в Бога. И вера была подменена самовнушением, и веру свели на уровень ментальной убежденности.

Ты не можешь угодить Ему без Него. У тебя нет ничего, что бы ты мог предложить Ему.

Если в твоей вере тебя больше, чем Бога, то это уже религия, это уже воняет тобою.

И когда я поняла, что жажда Бога это нечто очень схожее с верой, я вдруг увидела свою жажду которая забралась на ту же самую платформу самоправедности, как продукт, в котором так много меня, и так мало Его.

Как вера это моя реакция на Его слово, так моя жажда, это реакция на Его близость. Он инициатор моей жажды. Так же как Он инициатор моей веры. Я не могу захотеть Бога своими силами, по своему решению. Но харизматия научила нас брать эти ключи и подменять понятия, заменять источник и уже ни Он инициатор моего желания, а уже я несу ему что-то, что накачано мною, что пропитано мною, несу как достояние, как достижение своих усилий. И это совершенно ни то, это от этой земли, это не пришло с неба, это воняет человеком.

Дорогие, из всего, где нас больше, чем Бога, Бог уходит. Его должно быть больше, чем тебя во всем. В поклонении, в проповеди, в молитве, в поиске, в жажде и желании Его должно быть больше, чем нас.

Если в моем желании меня Больше, чем Бога, то мое желание - это похоть.

У меня появилась тяга и потребность в отцах. Чем старше я становлюсь, тем больше я нуждаюсь в отцах, в старших и мудрых людях.

Отцы - это кто-то, кто на много старше, более зрелый, это из другого поколения. Я вхожу ни только в его опыт, его знания или мудрость, но я вхожу в его наследство.

Пасторство это функция, отцовство это возраст.

Смогу ли я пододвинуться, смогу ли я благословить и отпустить кого-то, кто сегодня работает в моем доме и кормится с моего стола.

Это возможно только в одном единственном случае, если я буду отцом этому. Отношения отцов и сыновей, это единственная форма отношений, когда возможно пододвинуться и пропустить вперед кого-то, кто идет позади тебя.

Отец это наивысшая форма здорового самоустранения.

Сaм Бог разными именами силы, именами власти. Он назван сильным Богом, ревнующим, исцеляющим, он представлен как Судья, как тот, в чьих руках дыхание твоей жизни.

Но когда приходит Сын, он нигде и никак не называет Бога иначе, как Отец. Бог передал Иисусу все имена силы и власти, которыми назывался в Ветхом завете. И единственное имя, которое Он оставил за собой, это Отец. Бог и человека передал Иисусу. Он не себе приготовил человека, а приготовил невесту Сыну.

И это было возможно только по одной причине – Он Отец Иисусу.

Поэтому отцовство, это то, что гарантирует тебе правильную реакцию в тот момент, когда тебе нужно будет что-либо отпустить в своей жизни.

Отцовство, это возраст, в который тебя приглашает Бог.

Ты не впрыгнешь  в него, ты только дорастешь до него.

Отцы это те, кто собирают наследство и передают его.

Люди делятся на два типа. Одни приходят на место и выжимают с него все соки, другие инвестируют в место, оставляя после себя платформу способную плодоносить.

Моя цель не заботиться о наследниках (как делает этот мир), моя цель оставить наследство!

Когда ты становишься тем, кто заботится о наследии после себя, ты входишь в наследие кого-то, кто шел впереди тебя. Если ты по натуре только паразит, то Бог отсекает тебя от наследия, которое было оставлено тебе и оно переходит к другому.

Бог сказал мне, Ты есть чье-то наследие. Ты сегодня стоишь, ты сегодня двигаешься в Боге, ты сегодня действующая платформа, это говорит о том, что впереди тебя был кто-то, после кого ты осталась как наследие.

А знаешь, что это значит? Это значит, что у тебя есть духовные отцы, которые шли впереди тебя.

Чем старше и более зрелыми мы становимся, тем в более зрелых отцах мы нуждаемся. Я говорю о ком-то кто совершенно другого духовного ранга.

И чем больше я понимала о том наследстве, которое я должна начать оставлять, тем больше я всем своим естеством начала ощущать, как потоки духовных отцов стали достигать моего духа.

Пока я нахожусь в детском возрасте, я сама являюсь наследством, я являюсь платформой, которая действует и имеет плод. Но когда я прорабатываю эту платформу,  сама инвестирую и оставляю после себя нечто лучшего качества, чем я получила, тогда я сама становлюсь наследником. Наследником того, что приготовили мой отцы.

Когда я достигаю возраста отцов, только тогда становлюсь способной к наследию моих отцов.